形而上的意思(形而下学是什么意思)
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2024-04-20
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1. 形而上的意思,形而下学是什么意思?
形而上学是指原先希腊哲学中“物理学之后”的中文翻译,来源于易经。
形而上学主要研究的问题是世界的本质,追求终极真理。形而上学首先确定世界是被“造”出来的,相信在物质(物体)存在之前,其本质就已经被规定。累死《道德经》中“无名生有名,有名生万物”
举例来说就是,研究世界为什么存在,为什么如此存在的哲学。
而形而下,则并没有成为“学”。因为形而下是个通俗而低层次的思考方式。也就是研究物质是什么样的,可以用来做什么,关键偏向于后者。
用易经当中的话就很好理解“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。
明白了么?
2. 形而上与形而上学意思一样吗?
“形而上”与“形而上学”
在古希腊学者和我国古代学者的心目中,形而上学是相当好听的名称,为什么现在却成为腐朽的反动的哲学代名词?
一、什么是“形而上”
中国古代的哲学著作《易经》《系辞上传》第十二章中,有如下的一段文字:“是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民谓之事业。”这里所说的道,是指自然的大道理;所说的器,是指一切有形的事物。而万事万物的发展变化,都是按照着自然的大道理进行的。
老子有谓“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,意为形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动;形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物。
形而上从某种意义上来讲应当是一种思想。思想在现实客观过程中确实起到作用,但却是以无形的方式表现出来的,面对有形的东西它就是形而上的东西。所以黑格尔强调,精神应当是最高的形而上。
“形上”和“形下”是相通的,形而上的实践意义是促进形而下良性发展,是不断变化的过程。如四时冷暖是人人都能感受到的,当把四时总结成二十四节气时,这就发生了第一个变化;当人们利用二十四节气变化从事农业生产时,这又是一个变化。
二、“形而上学”的由来
幸而上学首先是哲学的代名词。
亚里斯多德是著名的数学家、物理学家和哲学家,在公元前322年死去以后,遗留的著作很多。到了公元前40年时,雅典的吕克昂学院第十一任院长安得洛尼柯,才把亚里斯多德的遗稿编为《亚里斯多德全集》。其中相当部分的文稿首先编撰在《物理学》中,而其他一部分研究抽象的哲学原理的著作,则编在《物理学》之后,标题即为《后于物理学》。欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语,如英语的“metaphysics”,直译为“物理学之后”,正与此对应。
显然《后于物理学》这个标题是编书的人临时采用的,意义很不确切。实际上,亚里斯多德自己说过,他在这一部分著作中所讨论的问题,乃是关于事物的属性、本质等等的“第一原理”,而他的《物理学》著作只不过是“第二哲学”罢了。
自从发行的时候起,西方的学者们一谈到抽象的哲学原理,就都采用了“后物理学”的名称,这完全变成一种习惯了。而根据中国古代“形而上者谓之道”的思想,清代的学者在翻译“后于物理学”这个名称时,就把它译成了“形而上学”。这样的翻译应该承认是比较高明的。形而上的道,岂不是与抽象的差不多吗?
三、“形而上学”的没落
近代以来,随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延,传统形而上学遭受了前所未有的打击。“形而上”与“形而上学”是不同的,按照现在通行的理解,形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴;形而上学则是指认识事物走到了极端,是僵化的。
亚里斯多德师承苏格拉底和柏拉图,但其思想哲学已经开始反映出唯物主义的影子,在唯物主义和唯心主义之间摆动。他虽然承认物质的客观存在、知识起源于感觉、事物以能动的形式存在,但他把物质当做消极的不动的,又把形式和物质对立起来,这就是他在哲学理论上的根本缺陷。历代反动的思想流派,都极力利用亚里斯多德的哲学原理的错误,使它愈来愈远地离开了真理,变成反动的哲学。
3. 形而上与形而下有哪些区别?
1、意思不同。
所谓“形而上”是指具体的物质、物体的形态之上,高度抽象、总体概括的内容,所以有“形而上者谓之道”的说法。即“形而上”是脱离了具体物体形象,看不见、摸不到的认知、思想、精神、道理、理论等意识形态和规律法则。
“形而下”则指具体的、客观的物质分类,依如生物分类界、门、纲、目、科、属、种之下,各种客观物体分类之下的非常具体的有形态、形状的具体东西,所以有“形而下者谓之器”。正确而全面的理解“形而下者谓之器”这句话,那么,“形而下”可以包括具体的时间、空间、环境(场合)、人、事、物的个体。
2、不同的研究对象。
形而上学是对科学无法证明的事物的研究,即没有身体,不能被看见或触摸。
对物理的研究是客观的、物理的和事物的。
3、不同的思维方式。
形而上学用孤立的静态思维来观察和分析事物。
物理学习是指用客观的、能动的、辩证的思维来观察和分析事物。
4. 「形而上学」到底是什么意思?
个人观点:形而上之学问,其本意被理解错了或被用错了,用于哲学中与辩证学相对立的观点,认为“天不变、道亦不变”的玄学理论。
其实,“天不变”的“天”,指的是“天理”即自然之理,或自然法则、规律;“道亦不变”的“道”,指的是“天道”即自然之道,自然规律。大道至简,即为阴阳,即为矛盾。这就是马列哲学、毛泽东思想的核心部分啊!只不过字面表达方式不同而已!
经,是好经,被某些和尚念歪了!那不是“经”不对啊!
后世文人,为迎合封建帝王统治之用,给歪曲成了“宿命论”———穷人就该受苦受难、往世孽债今世还,或今世吃苦来世享福;官老爷命中注定享乐…,还冠以“天、道”,这是要被打倒和反对的---是那些打着正确的理论旗帜,干坏事的应用;不是原来的理论。
就像毛主席说的,“国民”这个词是好的,被官僚资本阶级一伙儿给用“坏”了,打着国民旗号,没有国民的权利…是同样道理。
形而上,指的是抛开事物的感性指标、归类总结到事物高阶层面,国学冠之以“气”,“气”,平常人看不到、摸不着,能被某些人、物感知到,让平常人们感到玄而又玄。而“气”之运行变化,就是自然规律运行变化之体现。
所以,真正的形而上之学,是与马列哲学、毛泽东思想核心观点一致的!
毛泽东在《矛盾论》中反对的是打着正确大旗,歪曲地应用的封建主义思想!这一定要清晰地认识。
5. 形而上决定了形而下的意思?
意思是社会学中的经济基础决定上层建筑。形而上决定形而下是哲学范畴,也是社会学范畴。哲学指义与器的关系。社会学上,形而上是经济基础。形而下是上层建筑。
6. 形而上和形而下分别是什么意思?
这个是中国古代的哲学术语,出自于《周易之系辞上》:形而上者谓之道,形而下者谓之器。认为法则是无形的,就是被称为形而上;器用之物是有形的,就被称为形而下。
7. 形上学与形下学有什么区别?
1、本质不同
形而上学的本质是一切形式之上的本质是实践,实践是检验真理的唯一标准;形而下学的本质是一切形式之下的本质是物质,物质是世界的本源,物质第一性。
2、目的不同
形而上学试图揭示组成物质世界的本体的不变性,形而下学揭示了物质在现实世界中的变化性。形而上学实际上就是我们今天讲的唯心哲学,它和形而下学的关系类似于今天我们政治课本上讲的唯物与唯心的关系。
3、来源不同
形而上学,英文是metaphysics,它源于希腊文,字根为meta及physica,字面意思为物理学之后。而形而下学的理论继承自《易经》"形而上者谓之道,形而下者谓之器"。认为形而上者道,形而下者器。(一切形式之下的本质是物质,物质是世界的本源,物质第一性)。
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1. 形而上的意思,形而下学是什么意思?
形而上学是指原先希腊哲学中“物理学之后”的中文翻译,来源于易经。
形而上学主要研究的问题是世界的本质,追求终极真理。形而上学首先确定世界是被“造”出来的,相信在物质(物体)存在之前,其本质就已经被规定。累死《道德经》中“无名生有名,有名生万物”
举例来说就是,研究世界为什么存在,为什么如此存在的哲学。
而形而下,则并没有成为“学”。因为形而下是个通俗而低层次的思考方式。也就是研究物质是什么样的,可以用来做什么,关键偏向于后者。
用易经当中的话就很好理解“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。
明白了么?
2. 形而上与形而上学意思一样吗?
“形而上”与“形而上学”
在古希腊学者和我国古代学者的心目中,形而上学是相当好听的名称,为什么现在却成为腐朽的反动的哲学代名词?
一、什么是“形而上”
中国古代的哲学著作《易经》《系辞上传》第十二章中,有如下的一段文字:“是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民谓之事业。”这里所说的道,是指自然的大道理;所说的器,是指一切有形的事物。而万事万物的发展变化,都是按照着自然的大道理进行的。
老子有谓“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,意为形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动;形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物。
形而上从某种意义上来讲应当是一种思想。思想在现实客观过程中确实起到作用,但却是以无形的方式表现出来的,面对有形的东西它就是形而上的东西。所以黑格尔强调,精神应当是最高的形而上。
“形上”和“形下”是相通的,形而上的实践意义是促进形而下良性发展,是不断变化的过程。如四时冷暖是人人都能感受到的,当把四时总结成二十四节气时,这就发生了第一个变化;当人们利用二十四节气变化从事农业生产时,这又是一个变化。
二、“形而上学”的由来
幸而上学首先是哲学的代名词。
亚里斯多德是著名的数学家、物理学家和哲学家,在公元前322年死去以后,遗留的著作很多。到了公元前40年时,雅典的吕克昂学院第十一任院长安得洛尼柯,才把亚里斯多德的遗稿编为《亚里斯多德全集》。其中相当部分的文稿首先编撰在《物理学》中,而其他一部分研究抽象的哲学原理的著作,则编在《物理学》之后,标题即为《后于物理学》。欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语,如英语的“metaphysics”,直译为“物理学之后”,正与此对应。
显然《后于物理学》这个标题是编书的人临时采用的,意义很不确切。实际上,亚里斯多德自己说过,他在这一部分著作中所讨论的问题,乃是关于事物的属性、本质等等的“第一原理”,而他的《物理学》著作只不过是“第二哲学”罢了。
自从发行的时候起,西方的学者们一谈到抽象的哲学原理,就都采用了“后物理学”的名称,这完全变成一种习惯了。而根据中国古代“形而上者谓之道”的思想,清代的学者在翻译“后于物理学”这个名称时,就把它译成了“形而上学”。这样的翻译应该承认是比较高明的。形而上的道,岂不是与抽象的差不多吗?
三、“形而上学”的没落
近代以来,随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延,传统形而上学遭受了前所未有的打击。“形而上”与“形而上学”是不同的,按照现在通行的理解,形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴;形而上学则是指认识事物走到了极端,是僵化的。
亚里斯多德师承苏格拉底和柏拉图,但其思想哲学已经开始反映出唯物主义的影子,在唯物主义和唯心主义之间摆动。他虽然承认物质的客观存在、知识起源于感觉、事物以能动的形式存在,但他把物质当做消极的不动的,又把形式和物质对立起来,这就是他在哲学理论上的根本缺陷。历代反动的思想流派,都极力利用亚里斯多德的哲学原理的错误,使它愈来愈远地离开了真理,变成反动的哲学。
3. 形而上与形而下有哪些区别?
1、意思不同。
所谓“形而上”是指具体的物质、物体的形态之上,高度抽象、总体概括的内容,所以有“形而上者谓之道”的说法。即“形而上”是脱离了具体物体形象,看不见、摸不到的认知、思想、精神、道理、理论等意识形态和规律法则。
“形而下”则指具体的、客观的物质分类,依如生物分类界、门、纲、目、科、属、种之下,各种客观物体分类之下的非常具体的有形态、形状的具体东西,所以有“形而下者谓之器”。正确而全面的理解“形而下者谓之器”这句话,那么,“形而下”可以包括具体的时间、空间、环境(场合)、人、事、物的个体。
2、不同的研究对象。
形而上学是对科学无法证明的事物的研究,即没有身体,不能被看见或触摸。
对物理的研究是客观的、物理的和事物的。
3、不同的思维方式。
形而上学用孤立的静态思维来观察和分析事物。
物理学习是指用客观的、能动的、辩证的思维来观察和分析事物。
4. 「形而上学」到底是什么意思?
个人观点:形而上之学问,其本意被理解错了或被用错了,用于哲学中与辩证学相对立的观点,认为“天不变、道亦不变”的玄学理论。
其实,“天不变”的“天”,指的是“天理”即自然之理,或自然法则、规律;“道亦不变”的“道”,指的是“天道”即自然之道,自然规律。大道至简,即为阴阳,即为矛盾。这就是马列哲学、毛泽东思想的核心部分啊!只不过字面表达方式不同而已!
经,是好经,被某些和尚念歪了!那不是“经”不对啊!
后世文人,为迎合封建帝王统治之用,给歪曲成了“宿命论”———穷人就该受苦受难、往世孽债今世还,或今世吃苦来世享福;官老爷命中注定享乐…,还冠以“天、道”,这是要被打倒和反对的---是那些打着正确的理论旗帜,干坏事的应用;不是原来的理论。
就像毛主席说的,“国民”这个词是好的,被官僚资本阶级一伙儿给用“坏”了,打着国民旗号,没有国民的权利…是同样道理。
形而上,指的是抛开事物的感性指标、归类总结到事物高阶层面,国学冠之以“气”,“气”,平常人看不到、摸不着,能被某些人、物感知到,让平常人们感到玄而又玄。而“气”之运行变化,就是自然规律运行变化之体现。
所以,真正的形而上之学,是与马列哲学、毛泽东思想核心观点一致的!
毛泽东在《矛盾论》中反对的是打着正确大旗,歪曲地应用的封建主义思想!这一定要清晰地认识。
5. 形而上决定了形而下的意思?
意思是社会学中的经济基础决定上层建筑。形而上决定形而下是哲学范畴,也是社会学范畴。哲学指义与器的关系。社会学上,形而上是经济基础。形而下是上层建筑。
6. 形而上和形而下分别是什么意思?
这个是中国古代的哲学术语,出自于《周易之系辞上》:形而上者谓之道,形而下者谓之器。认为法则是无形的,就是被称为形而上;器用之物是有形的,就被称为形而下。
7. 形上学与形下学有什么区别?
1、本质不同
形而上学的本质是一切形式之上的本质是实践,实践是检验真理的唯一标准;形而下学的本质是一切形式之下的本质是物质,物质是世界的本源,物质第一性。
2、目的不同
形而上学试图揭示组成物质世界的本体的不变性,形而下学揭示了物质在现实世界中的变化性。形而上学实际上就是我们今天讲的唯心哲学,它和形而下学的关系类似于今天我们政治课本上讲的唯物与唯心的关系。
3、来源不同
形而上学,英文是metaphysics,它源于希腊文,字根为meta及physica,字面意思为物理学之后。而形而下学的理论继承自《易经》"形而上者谓之道,形而下者谓之器"。认为形而上者道,形而下者器。(一切形式之下的本质是物质,物质是世界的本源,物质第一性)。
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